-
心理学对灵性问题之研究。宗教哲学，第四卷，第三期，页173-188。 邝芷人(1998)。论“宗教应该是什么？”。宗教哲学，第四卷，第一期，页1-25。 夔德义(1935)。宗教心理学。广学会出版。 ...
黄文三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22402366201.html
-
（丕）时”等语所云，中国古人之真正的“上帝”，既是“身”的上帝、“感”的上帝、“情”的上帝，又是一种“时”的上帝。“公曰：‘然则何以事神？’子曰：‘以礼会时’”（《大戴礼记?虞戴德》），孔子的这一回...
张再林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403666213.html
-
坐具，指出这是坏滥制仪，获罪叵测等，澄清了当时比较普遍的一些错误做法和观点。 戒律是行为的准则，也是衡量是非的标准。佛制以戒为师，要求七众弟子都学戒持戒，依律行事，岂是戒律唯僧尼独有？时下，在家居士...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22514966877.html
-
、兴建的时代背景和建造年代 普宁寺为什么要以藏、汉混合的风格出现，而且以桑耶寺作为具体对象？这是有着政治上的用意，与乾隆年间清廷对待蒙、藏兄弟民族的政策有着直接的关系。 康熙年间，沙俄殖民势力...混合的风格出现，而且以桑耶寺作为具体对象？这是有着政治上的用意，与乾隆年间清廷对待蒙、藏兄弟民族的政策有着直接的关系。 康熙年间，沙俄殖民势力向东扩张。游牧在伊犁附近的厄鲁特蒙古准噶尔部领主噶尔丹...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22560867106.html
-
迷误，将陷入痛苦。《伊莎奥义书》(I1a Up.)7中说：“在认识到所有的事物都是阿特曼（大我或梵）的人那里，在看到了同一的人那里，还有什么迷误和痛苦呢？”《迦塔奥义书》(...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22562467127.html
-
与圆光寺碑文所载不符。 碑文中出现的番僧名「坚教坚参」和「绰志刺竹」，藏文分别为dg甲 （？）和chos-kyi-blo-gros。《明英宗实录》正统十三年十二月戊辰条记载圆光寺，景云寺番僧朝京，...
谢继胜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22574067202.html
-
佛，故知万法尽在自心，何不从自心中顿兄真如本性？……善知识!我於忍和尚处，一闻言下使悟，顿见真如本性，是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示...
邱德修
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580667232.html
-
菩萨摩诃萨欲习相应当学般若波罗蜜 “大智度论”集粹之三十五 智 铭 （续上期） 众生五欲因缘，故受苦乐；取相因缘，故染著是乐；以染著乐故，或起三毒：若三善根，是名为行；识为其主，受用上事。五欲即是色，色是根本，故初说色家，余次第有名。余入、界诸法等，皆由五家次第有；唯法入、法思中，增无为法；四谛中，增智缘灭。入、界，乃至有为、无为法，如上说。 今五家等诸法皆是空，何以故？圣主说故...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583067259.html
-
转换。究竟是以华人为主还是日本居留民为主？日本佛教界争论颇多。开教之初，对在华日侨传教虽为“急务”，但仅为近期目标，而对华人传教“使中华归我真宗”（注：［日］高西贤正：《东本愿寺上海开教六十年史》，东...
忻平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040667610.html
-
多种书籍在欧美发行，所以西洋人一讲到禅，就会联想到日本的铃木大拙。但是，铃木大拙在日本学者的心目中如何呢？我曾访问了好几位日本学者，他们都说那是一位了不起的学者，不过，他是讲禅而未真的坐禅，是文字禅而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040867612.html